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到了长沙，少不得要去岳麓山。去了岳麓山，没拜访过岳麓书院，基本上算不上是个合格的读书人。 岳麓书院的名气之响，那是相当的了得。以前在安徽祠堂里看到的“忠孝廉节”四个大字，其正宗本源就在这里。所以，你现在晓得了，朱熹先生曾经在这里战斗过。 那么，作为一个读书人，来了著名的岳麓书院，如果对于宋明前辈读书人的那些事儿竟然一问三不知，也是要愧对祖师爷的。所以，让我们来梳理一下宋明时期学问发展之大脉络。 首先出场的第一位大人物是：周敦颐。 如果你和我年纪相仿，熟悉他多数是因为他写过一篇著名散文《爱莲说》。其实广大人民群众应该非常感谢他，但应了“百姓日用而不知”这句话，很少人把他和“太极图”这一中国古代重大发明联系在一起。虽然濂溪先生他是不折不扣、如假包换、毫无争议的“太极图”的原创者。濂溪先生的《太极图说》，源于《易经》，并取道教理论，因此是宋初新的儒家的宇宙观，基本为朱熹同志后来的宇宙论搭好了框架。宋明这一阶段新的儒家，也被称为“道学”，结合了传统儒家、佛家（主要是禅宗，还有部分是由佛家途径传导来的道家）、道教（特别是宇宙观）三种思想。 为了纪念这位北宋年间的开山鼻祖，书院内专门建有濂溪祠以表敬仰。 下面，就轮到濂溪先生的二位得意门生出场了，他们是：程颢、程颐兄弟。 书院建了四箴亭，来纪念二程。所谓四箴亭，是亭子里面有程颐所撰“视、听、言、动”四箴碑。 碑文内容详见：http://dm.hnu.cn/03cang/0301bk/bk03.html 很少人知道的是，二程虽然都是濂溪先生弟子，但他们的事业却是一根藤上开了两朵花。 哥哥程颢，世称“明道先生”，自创了一派，由弟子陆九渊（象山）和王守仁（阳明）完成，史称“陆王学派”，或称“心学”。 弟弟程颐，世称“伊川先生”，也自创一派，更加有名，由朱熹集大成，史称“程朱学派”，或称“理学”。 二程之后，因朱熹先生名气太大，在岳麓书院讲学引起轰动，极大提升了书院的知名度和美誉度，所以书院内建了一座崇道祠用来供祀朱熹，同时还用来纪念同时代的张拭。他是朱熹来讲学时书院的主教，也是南宋著名的理学家。 此外，书院还建了一座六君子堂，用于祭祀六位先儒，即岳麓书院的创立者朱洞，潭州知府李允则，第一位岳麓书院院长周式，重建书院的湖南安抚使刘珙，重建书院的明代长沙通判陈钢，明湖广副使杨茂之。 以上两处地方没拍照。 到了清朝，书院出了个极其著名的学生叫王夫之。这位先生因其隐居石船山，故又称其为船山先生。他的许多著作启蒙了后人，影响深远，曾国藩对其十分推崇。清光绪元年(公元1875年)学院建起船山祠，以资纪念。 慎斋祠是专门祭祀罗典的专祠。（清）罗典，字徽五，号慎斋，任岳麓书院山长达27年，有《凝园读书管见》、《凝园读诗管见》、《凝园诗抄》、《罗鸿胪集》等书传世。 From：http://blog.myspace.cn/e/400037327.htm 关于岳麓书院，网上看到一篇文章觉得还不错：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cb97cbb0100ce8i.html 另外，http://www.looyle.com/pages/QJKojwhb.html 也很值得参考。